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尚义轩杨毅剪纸艺术工作室

欢迎光顾尚义轩杨毅剪纸,让我们携起手来研究民俗 弘扬民艺。谢谢!

 
 
 

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关于我

杨毅,字济中,善之,号尚义轩主人,1975年出生,山西稷山人,大专文化,中共党员。自幼跟随母亲学习剪纸艺术,自得其乐。军旅十载,曾成功举办个人民俗剪纸展。2003年转业于中铝山西分公司。多年来积极参加各种民间艺术学习培训班和国内外剪纸展览屡获大奖,作品被多家博物馆收藏。现任中国民协剪纸艺委会副主席,中华文化促进会剪纸艺委会会员,南京大学民俗艺术室高级创作研究员,山西国际交流中心黄河剪纸研究院常务副院长,运城剪纸协会副会长,创办有尚义轩民俗艺术工作室。

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观世音菩萨(图42)  

2010-02-10 17:47:32|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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观世音菩萨来历

佛经中普遍认为,观世音是西方极乐世界教主阿弥陀佛的太子。而在《悲华经》上说:“有转轮圣王,名无诤念。王有四子,第一太子名不眴,即观世音菩萨,第二王子名尼摩,即大势至菩萨,第三王子名王象,即文殊菩萨,第四子名泯图,即普贤菩萨”。既然是太子,可见观世音是男子,在敦煌石窟中的观世音有两撇小胡子,也是早期的观世音。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

《悲华经》上说观世音菩萨是男的,那么观音怎么由男变女的呢?

在南北朝时期,达摩祖师到达中国后,佛教在中国大地上迅速发展,其中出家的尼姑和在家的女居士人数激增。如北魏的灵太后等上层妇女也笃信佛教。此时,在佛国净土中,诸佛菩萨及罗汉们都是清一色的男人,难道女人在净土中就没有一席之地?这使得许多信女们心生疑惑。按理说,诸如菩萨之类早已脱离了凡胎,应无男女之分,再说,在道教的神仙界里,从上至下就有以王母娘娘为首的一帮女神仙,佛教为什么就不能呢?

正是由于上述原因,又由于慈母之爱、女性之美,又有道教作为榜样,于是,佛教只得打破清规戒律,向中国民俗妥协,历史一再证明,西天极乐世界的各路神仙要在中国站稳脚跟,深入民心,就必须汉化、世俗化。佛门必须塑造一位女菩萨,而首选的人就是观世音。

宋末元初,一位叫管道升的妇女,在民间传说的基础上,精心编造了一部观世音家谱《观世音菩萨传略》,其大意是说:有一国的妙庄王,他生有三个女儿,名妙因、妙缘、妙善,妙善就是后来得道的观世音,因奉献自己的手、眼,遂成千手千眼观世音。

观世音菩萨成就的五种观:一是真观,即契入实相,摆脱虚妄和名相,进入了真如;二是清净观,当观念和矛盾消溶之后,我们就拥有清净无妄的心境;三是广大智慧观,即般若波罗蜜,体证到“空”和互即互入的本性;四是悲观,即了知众生的痛苦,并寻求使众生从痛苦中解脱出来的方法;五是慈观,深入观察众生,知道做什么能够给众生能够给众生带来幸福,就去做什么。

观音三十三应现身 

观间有三十三种不同身份的化身,以便“现身说法”。从《观音品》中得知,观音三十三应身是:

1.佛身。

2.辟支佛身,即为“缘觉”。

3.声闻身:亲身听闻佛陀言教的觉悟者,以达到自身解脱的目的,最终证得阿罗汉。

4.梵王身:即大梵王,印度教三大神之一,被佛教吸收后,成为护法神,是二十诸天之一。

5.帝释身:即帝释天,本是印度教的天神之首,被尊为“世界大王”,佛教吸收为护法神,在二十诸天之一。

6.自在天身。

7.大自在天身:这一变化身与自在天身是一回事,他是印度教三大神之一——湿婆,是毁灭神。

8.天大将军身:二十诸天之一。

9.毗沙门天身:即四大天王之北方天王。

10.小王身。

11.长者身。

12.宰官身。

13.婆罗门身。

14.居士身。

15.比丘身。

16.比丘尼身。

17.优婆塞身:男居士。

18.优婆夷身:女居士。

19.长者妇女身。

20.居士妇女身。

21.宰官妇女身。

22.婆罗门妇女身。

23.童男身。

24.童女身。

25.天身:天即神。佛教天神很多,如大梵王天、帝释天、大自在天,等等。

26.龙身。古印度龙指蛇。

27.夜叉身。

28.干闼婆身:香神、乐神。

29.阿修罗身:古印度的一种恶神,容貌极其丑陋,后被佛教吸收为二十诸天之一。

30.迦楼罗身:迦楼罗是金翅鸟,其大无比,两翅相去三百六十万里。

31.紧那罗身:佛教歌神,是诵唱法乐之天神。

32.摩睺罗伽身:大蟒神,其形蛇身人头。

33.执金刚神身:手执金刚杖守护帝释天宫门的夜叉神。

观音三十三应现身或许就是俗人所说的观音三十三变,也有三十六变之说。

 三十三观音菩萨

1.杨柳观音——手持杨柳。一手持杨柳,一手托净瓶,以表示观音用杨枝蘸取瓶中甘露水,拂洒人间,消除众生的烦恼垢浊,得大超脱。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

2.龙头观音——为三十三身观音内天龙身,手持如意,头上现一金龙。(而网上挂出的图片则是脚下一金龙)

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

3.持经观音——为三十三身观音内声闻身,盘坐石上,持经卷。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

4.圆光观音——此观音合掌安坐于岩石上,身后发出的炽热火焰,可救人免遭刀斧之苦,在圆光中出现色身,可使人免灾消祸。所以《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说:“或遭王难苦,临刑欲寿终;念彼观音力,刀寻段段坏;或囚禁枷锁,手足被枷械,念彼观音力,释然得解脱。”

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

5.游戏观音——乘五彩云,左手安放于偏脐处,作游戏法界状。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

6.白衣观音——为三十三身观音内的比丘、比丘尼身,可以消灾延命,保家人平安。一般白衣观音的形象是左手执莲花,常盘坐于莲花上,显示出污泥而不染,超凡脱俗的清净无碍境界。民间有人把白衣观音塑为怀抱孩子的形象,所以又称送子观音。而所有佛经中没有送子观音这一说。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

7.卧莲观音——合掌坐于池中的莲花座上,是三十三身观音内的小王身。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

8.泷见观音——倚于断崖上观瀑布的姿势。所以又名“观瀑观音”。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

9.施乐观音——右手撑颊,倚于膝上。专门为众生解除苦痛,给予欢乐。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

10.鱼篮观音——其像乘于大鱼背上,一为手提盛有大鱼之篮,谓可排除罗刹、恶龙等障碍,民间称为马郎妇观音,表明观音在中国的民俗化、民族化。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

11.德王观音——右手持绿叶一枝趺坐于岩石上,是三十三身观音的梵王身。

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12.水月观音——为三十三身的辟支佛身,现于江水之月影中。

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13.一叶观音——乘一叶莲花漂于水上,是三十三身内的宰官身,旁有一童子拜观音状。(所配画差一童子)

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14.青项观音——坐于断岩上,右膝立起,左手扶岩壁,是三十三身内的佛身,是观音菩萨的明王相。青项观音的另一形象是:首三面,正面是慈光普照相,右边是狮子面,左边是猪面,头戴宝冠,冠中有化身的无量寿佛,一身四臂,右边第一只臂执杖,第二只臂执莲花,左边第一只臂执轮,第二只臂执螺,以虎皮做裙子,以黑虎皮于左臂角络,披黑蛇为神线,在八叶莲花上站着,璎络环佩,威猛异常。他具有舍已救人的精神,众生若能供奉他,烧香叩拜他,有助于修行、除病,又能避免天灾人祸,脱离厄难。

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15.威德观音——左手持莲花在岩上观水的姿势,是三十三身内的天大将军身。

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16.延命观音——右手掌颊,倚于水边岩上,此为普门品内,“咒诅诸毒药”的象征,能除此诸害而得命,手持杨柳。

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17.多宝观音——右手着地,左手置于立者的膝上,是三十三身内的长者身。身上有许多宝物,劝人不以物喜,亦称众宝观音。

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18.岩头观音——坐于岩窟内欣赏水面,是普门品中“螈蛇及腹蝎”一句的象征。也称岩户观音。

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19.能静观音——伫立在海边岩石上,作静寂相,是普门品中“假使黑风吹”一句的象征。

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20.阿耨观音——左膝倚于岩上,两手相交眺望海景,可避海上遭遇龙鱼诸鬼大难之险,普门品中“龙鱼诸鬼难”一句的象征。

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21.阿摩提观音——三止四臂,白肉色,乘白狮,身有光陷,天衣璎珞,在三十三身内是左膝倚于岩石上,两手置于膝上,是三十三身中的毗沙门身。少林寺供奉的阿摩提观音怒目嗔容,面目十分可怕,手持黄金棍。

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22.叶衣观音——身披千中衣,头戴玉冠,冠上有无量寿佛像,四臂,右第一手持吉祥果,左第一手持钺斧,第三手持羁索,是三十三身中的帝释身。

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23.琉璃观音——又名膏王观音,乘一片莲花,轻浮水面,双手捧香炉,是三十三身中的自在天身,因从水中出来,又有人称汆来观音。能使死人复活。

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24.多罗尊观音——直立乘云的姿势,是普门品中“或值怨贼绕”一句的象征。

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25.蛤蜊观音——出现在蛤蜊贝壳中,是三十三身内的菩萨身。佛经上没有记载蛤蜊的事迹,它的来历与我国唐文宗李昂有关,唐文宗曾梦见观音在蛤蜊中为之讲经说法,根据李昂所说记载。

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26.六时观音——可手持梵夹的立像,是三十三身中的居士身。

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27.普照观音——双手披衣,立于山岳之上,是三十三身中的大身在天身。

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28.马郎妇观音——身披天衣,两手垂立,是三十三身内的妇女身。专门救度淫荡男人脱离苦海。

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29.合掌观音——合掌立于莲花座上,是三十三身内的婆罗门身。

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30.一如观音——坐于云中莲花座上,左立膝,是普门品中“云雷鼓击电”一句的象征。可降伏雷电的观音。

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31.不二观音——两手垂直,乘一片莲叶,浮于水面,是三十三身中的执金刚神身。

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32.持莲花观音——世人也称不肯去观音,乘坐莲叶,两手执莲茎的姿势,立于普陀岩的山巅。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

33.洒水观音——右手执洒杖。左手执洒水器,作洒水相,是普门品中“若为大水”一句的象征。专门救助水难漂流者。

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有的书上还有以下观音形象:

施药观音——手中不捧净瓶杨柳,而是拈着一棵药草,向前施舍状。

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马头观音——九华山指点求那跋陀,其法身上多一匹飞马,又称马头明王,后人尊其为畜牲道的教主。

垄现观音——碧琉璃色,因现于垄上,故名垄现观音。

鳌头观音——观音脚踏金鳌,手中有一线至鳌鱼口中,立于水上,金鳌那东西似鱼非鱼,似龟非龟,头生得和龙一样,但没有龙须,身上披着一层坚厚的甲壳,与龟相相似,身体的长度,比龟大,头颈完全象龟,也长着四脚,趾间有厚皮相连,用来做划水的工具,通体深褐色,略现出金色的光彩,体长一丈六七,形状极为恐怖。

三面观音——正面为菩萨,左面作大怒状,右面微微含怒,手持宝镜,宝镜可照人之善恶。

普慈观音。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

佛门密宗六观音 

★千手千眼观音——即大悲观音,有千手千眼。观世音曾在极其遥远的过去,听千光王静住如来说“大悲心陀罗尼”,即发誓要“利益安乐,一切众生”,于是身上长出千手千眼,千手表示遍护众生,千眼表示遍观世界。

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★马头观音——头顶为马形,其形象愤怒威猛,马头观音又称狮子无畏观音,此观音专门惩治恶人,行疗众生,息天灾地变。

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★十一面观音——十一面观音又名大光普照观音,密号慈憨金刚。其形面有多种不同,一种为前三面为菩萨面,左右各三面,左三面似菩萨面,下牙上出,后一面作大笑,顶上一面作佛面,面部都向前。另一种,其一面为真面,化恶有情;其二为慈面,化善有情;三为寂面,化导出世净业,这三面教化三界便有九面,九面上有一暴笑面,表示教化带来需要极大的威严和极大的快乐方能成就,最上有一佛面,表示以上一切总为成佛的方便。另外还有一说,即象征观音修完了十个阶位,功行圆满达到十一地。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

★准提观音——也作准胝观音,七俱胝佛母准提或作人天丈夫观音,准提意为洁净,指观音心性洁净。《封神演义》中有准提道人,也就是准提观音。其法身形象为:身体上有十八条手臂,脸上有三只眼睛,最上面的两只手作说法的样子,右边的第二只手表示无畏,第三只手拿着一把剑,第四只手拿着佛珠,第五只手拿着微若布罗迦果,第六只手拿着钺斧,第七只手拿着钩,第八只手拿着跋折罗,第九只手捋宝鬟;左边第二只手拿着如意,第三只手拿着莲花,第四只手拿着罐,第五只手拿着索,第六只手拿着轮,第七只手拿着螺,第八只手拿着净瓶,第九只手拿着《般若波罗密多心经》的盒子。其坐骑是孔宣,使大杆刀、金鞭、五色神光,十八只手,二十四首,执定璎珞伞盖、花罐鱼肠、加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等,乃一目细冠孔雀所变,为准提道人的一坐骑。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

★如意轮观音——亦名大梵深远观音,因其手分别拿着宝珠和轮宝,故名如意轮,密号持宝金刚。六臂金身,顶髻宝庄严冠。第一只手表示思维,是悯念有情的意思;第二只手拿着如意,表示能满足天下众生的愿望,第三只手拿着佛珠,表示在度解苍生的苦难;左边第一只手按在光明山上,表示成就无倾动;第二只手拿着莲花,表示能除净一切不合佛法的物事;第三只手拿着轮,表示能转无上法,六臂表示能以大悲心解除六道众生的各种苦恼。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

密宗六观音之上又有十五观音之说,另外增加的有:

△不空羁索观音——梵名为阿牟伽皤赊,以手持不空羁索而得名,象征此菩萨以从不落空之羁索,普渡众生。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

△白衣观音——又名白处观音,白衣观音身着白衣,位于白莲花中,手执白莲花,故民间称白衣大士。

△叶衣观音——身披树叶,作天女形,头戴宝冠,有四臂。

△水月观音—— 一般都以一轮圆月为背景,观音结跏趺坐于岩石上的莲花宝座上,而岩石往往耸立于一池碧波之中,上有月下月水,月照人,水映月,而美丽的观音在其中,给人一种空灵静谧的美感。

△杨柳观音——以手持杨柳枝为特征。

△阿摩齿来观音——又称阿摩提观音,意译无畏观音,即马头观音。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

△多罗观音——多罗意为眼,或作瞳子,是由观音眼中所生。《曼殊师利经》称此观音为“一切之慈母,天人药又无一非子者,故号世间坶”,多罗观音合拿持青莲,为一位端庄的妇女。

观世音菩萨(图34) - 一了大师 - 一了大师

△青颈观音——又称青头观音,青头观音往往坐在断崖上,左手抚岩,可手抚膝,诵此观音,临危不惧。?香王观音——右臂下垂,五指皆伸,左臂屈肘,手当左胸,拈青莲花。

天台宗六观音 

大悲观音(千手观音)

大慈观音(圣观音)

狮子无畏观音(马头观音)

大光普照观音(十一面观音)

天人丈夫观音(准提观音)

大梵深远观(如意轮观音)

文学作品中的观世音

有关资料上记载:大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨,住南海普陀落伽山紫竹林,坐骑是金毛犼,随身带净瓶、净瓶中斜插杨柳枝,养有小金鱼。大徒弟惠岸行者(李靖之二太子,木叉),佛经中说善财童子和龙女是他左右胁侍。落伽山也有山神(《西游记》中说落伽山后守山大神是个熊罴精)、土地、二十四诸天护法(二十四诸天中的散脂大将率领二十八部众守护落伽山)。

《西游记》中对观音现世的描述是:瑞霭彩缤纷,祥光护法身。九霄华汉里,现出女真人。那菩萨,头上戴一顶:金叶纽,翠花铺,放金光,生锐气的垂珠缨络;身上穿一领:淡淡色,浅浅妆,血金龙,飞彩凤的结素蓝袍;胸前挂一面:对月明,舞清风,杂宝珠,攒翠玉的砌香环佩;腰间系一条:洋蚕丝,织金边,登彩云,促瑶海的锦绣绒初;面前又领一个飞东洋的惠岸行者。《西游记》中描述的南海普陀落伽山仙境是:汪洋海远,水势连天。祥光笼宇宙,瑞气照山川。千层雪浪吼青霄,万迭烟波滔白昼。水飞四野,浪滚周遭。水飞四野振轰雷,浪滚周遭鸣霹雳。休言水势,且看中间:五色朦胧宝迭山,红黄紫皂绿和蓝。才见观音真胜境,试看南海落伽山。好去处:山峰高耸,顶透虚空。中间有千样奇花,百般瑞草。风摇宝树,日映金莲。观音殿瓦盖琉璃;潮音洞门铺玳瑁。绿杨影里语鹦哥,紫竹林中啼孔雀。罗纹石上,护法威严,玛瑙滩前,木叉雄壮。

《观世普名品 》

后秦时代的鸠摩罗什译出的《妙法莲华经·观世间菩萨·普门品·第二十五》(遂宁广德寺庙提供,此经又名《观世音经》)说,在众生受苦受难时,称诵观世音名号,就能“观”到这个声音,立即前往解救。所以人人都会呼观世音的名号,为了让你也能得观世音的普渡,现录《妙法莲华经·观世间菩萨·普门品·第二十五》如下(其中标点符号、段落是本人根据自已理解而加,并非原经所有):

“尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘,名观世音?佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫飘坠罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘名观世音。若复有人,临当被害,称观音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉罗刹欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼尚不能以恶眼视之,况复加害?设有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人作是唱言:诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。众商人闻,俱发生言南无观世音菩萨,称其名故,即得解脱。无尽意:观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是。

“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意:观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。若有女人设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本众人爱敬。无尽意:观世音菩萨有如是力,若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意,若有人,受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何?是善男子、善女人,功德多否?无尽意言:甚多,世尊。

“佛言:若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意,受持久观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言:世尊,观世音菩萨云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力其事云何?

“佛告无尽意菩萨:善男子,若有国土众生应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释天得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法;应以天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法;应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土,度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨,是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中能施无畏;是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。

“无尽意菩萨白佛言:世尊,我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞价值百千两金而以予之,作是言:仁者,受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:仁者,愍我等故,受此璎珞。尔时,佛告观世音菩萨言:当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故,受是璎珞。即时,观世音菩萨愍诸四众及于天、龙、人非人等受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。无尽意,观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨以偈问曰:

“世尊妙相具,我今重问彼,佛子何因缘,名为观世音。具足妙相尊,偈答无尽意,汝听观音行,

“善应诸方所,宏誓深如海,历劫不思议,侍多千亿佛,发大清净愿,我为汝略说,闻名及见身,

“心念不空过,能减诸有苦,假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池,或漂流巨海,

“龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没,或在须弥峰,为人所推坠,念彼观音力,如日虚空住,

“或被恶人逐,坠落金刚山,念彼观音力,不能损一毛,或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,

“咸即起慈心,或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏,或囚禁枷锁,手足被杻械,

“念彼观音力,释然得解脱,咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人,或遇恶罗刹,

“毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害。若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方,

“螈蛇及蝮蝎,气毒烟火然,念彼观音力,寻声自回去,云雷鼓击电,降雹澍大雨,念彼观音力,

“应时得消散,众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦,具足神通力,广修智方便,

“十方诸国土,无刹不现身,种种诸恶趣,地狱鬼畜生,生老病死苦,以渐悉令灭,真观清净观,

“广大智慧观,悲观及慈观,常愿常瞻仰,无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间,

“悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰,争讼经官处,怖畏军阵中,念彼观音力,

“众怨悉退散,妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念,念念勿生疑,观世音净圣,

“于苦恼死厄,能为作依怙,具一切功德,慈眼视众生,福矣海无量,是故应顶礼。

“尔时,持地菩萨即从座起,前白佛言:世尊,若有众生,闻是观世音菩萨品,自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少。佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。”

观世音胁侍

观音左胁侍善财童子,观音右胁侍龙女。

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